Meditación.
La paradoja de las bienaventuranzas.
1. Los cristianos podemos vincularnos a la Iglesia para que se nos facilite el hecho de alcanzar la santidad.
Antes de escribir las meditaciones de Padre nuestro, me dirijo a nuestro Padre común en oración, para que el Espíritu Santo me ilumine, con el fin de que pueda transmitiros alguna idea que os pueda ser útil. Yo le digo a nuestro Padre común al comenzar a orar antes de redactar dichas meditaciones, el texto del SAL. 19, 15.
Uno de mis lectores se ha entretenido en bajar de alguna red de archivos p2p una colección de libros que no están firmados por ningún autor los cuales contienen interminables listas de acusaciones contra Dios, los autores de la Biblia y la Iglesia. Después de enviarme esa colección de libros y de folletos para mí tan poco fiable porque los mismos no están firmados por nadie que se atenga a las consecuencias de responder a dichas acusaciones, me ha escrito: "Por todo esto no creo ni en Dios ni en la Iglesia". Este hecho me ha hecho reflexionar mucho sobre la meditación que os presento en esta ocasión.
Dado que quienes aceptamos una determinada religión mantenemos la creencia de que estamos poseídos por la verdad, necesitamos respetar a quienes no comparten nuestras creencias -esto no significa que vamos a actuar contra nuestra conciencia-, con el fin de no incurrir en el pecado de ser despóticos. Si muchos católicos vivimos vinculados a la Iglesia, ello sucede porque queremos vivir cumpliendo la voluntad de Dios en nuestra vida y en el ambiente en que vivimos. Buscar a Dios fuera de la Iglesia puede significar concebir una religiosidad muy débil incapaz de afrontar -y confrontar- las contradicciones a que los cristianos practicantes sobrevivimos día a día. No nos imaginemos que Dios se adapta a nuestras necesidades ni confundamos la fe que profesamos con una especie de humanitarismo generalizado, pues es necesario que dejemos que Dios sea Dios, y que conozcamos profundamente a nuestro Padre común, con el fin de que podamos responder las preguntas que nos planteamos muchas veces relativas al dolor, la muerte y el más allá, pues, de la respuesta a esos interrogantes, depende el hecho de que creamos en Dios o de que decidamos vivir sin fe en nuestro Padre común.
Hace algún tiempo, me escribió uno de mis lectores: "Desde que leo tus meditaciones no asisto a ninguna Iglesia. El templo donde yo iba a Misa es frecuentado por gente muy rica que predica la pobreza y nada en la abundancia... Ya no voy a la Iglesia porque en la red tengo lo que necesito leer y porque así no tengo que darle explicaciones a nadie de lo que creo, cosa que no le importa tampoco a nadie".
Si no queremos tener una religiosidad subjetiva, -es decir, si no queremos ser creyentes cuando necesitamos a Dios y renegar de nuestro Padre común cuando tengamos que defender nuestras creencias ante quienes las rechazan-, una de las cosas que necesitamos hacer, es rodearnos de fieles cristianos en la Iglesia, pues, el siguiente texto bíblico, aunque fue escrito para quienes estamos casados, explica la necesidad que tenemos de no separarnos de la fundación de Cristo: (ECL. 4, 9-11).
Si no nos rodeamos de hermanos en la fe que nos animen cuando tengamos la sensación de que creer en Dios no tiene sentido, ¿quién nos devolverá la fe perdida?
Es necesario que tengamos en cuenta que los miembros de la Iglesia deberíamos estar tan unidos como si viviéramos bajo un mismo techo. Como lamentablemente no estamos vinculados como deberíamos estarlo, en muchas ocasiones se cumple en nosotros el siguiente texto del libro de los Proverbios: (PR. 19, 7).
Muchos de nuestros hermanos, aunque se preparan convenientemente para trabajar y constituir familias, no alimentan su espíritu, de manera que, el vago recuerdo que les queda de su instrucción catequética de la infancia, no les es suficiente para responder las cuestiones mencionadas anteriormente desde la óptica de nuestra fe, por lo cual, en lugar de instruirse en el conocimiento de nuestras creencias, prefieren conformarse con una fe débil que, según se enfrentan a sus experiencias vitales, al no ser debidamente fortalecida, se debilita hasta extinguirse.
Al invitar a los cristianos que no son practicantes a vincularse a la vida de la Iglesia, no pretendo decir que los que nos consideramos practicantes somos perfectos, pues sabemos que podemos mejorar en algunos aspectos de nuestra vida, y tenemos la costumbre de dejar que la Palabra de Dios contenida en la Biblia lea lo que hay en nuestros corazones, para que, al descubrir ante Dios las preocupaciones y alegrías de nuestra vida ordinaria, podamos adaptarnos al fiel cumplimiento de la voluntad de nuestro Padre común. Lejos esté de nosotros, -a pesar del deber que tenemos de predicar la Palabra de Dios con el fin de aumentar el número de hijos de la Iglesia-, el deseo de darle lecciones a nadie para presumir de que el mundo tiene que arrodillarse ante nosotros, porque somos propietarios de la verdad. La gran mayoría de cristianos practicantes no somos grandes ejemplos de perfección absoluta, pero, a pesar de ello, intentamos dar testimonio de la profesión pública y privada de nuestra fe, con el fin de que quienes nos rodean vean que es posible creer en Dios en un mundo en que muchas veces podemos tener la impresión de que nuestros valores están predestinados a desaparecer.
2. ¿En qué sentido son bienaventurados los pobres?
Jesús nos dice en el Evangelio de hoy: (LC. 6, 20).
En uno de los libros que no están firmados por nadie que me ha enviado uno de mis lectores, he leído que la religión predicada por Jesús no es más que una mera ilusión para hacer que los pobres, al pensar en la conclusión del establecimiento del Reino de Dios entre nosotros que acontecerá al final de los tiempos, eviten el hecho de pensar en sus dificultades. Esta acusación carece totalmente de sentido, así pues, quienes realmente necesitan comer, ropa para vestirse y un techo bajo el que cobijarse, saben perfectamente que nadie les va a solucionar sus problemas por más que lean la Biblia. Nadie ignora que en el libro de los Proverbios se afirman con respecto a los pobres verdades como las siguientes: (PR. 10, 15-16. 14, 20-21. 15, 15-17).
Los cristianos deberíamos aplicarnos el siguiente relato, con el fin de aprender que, si viviéramos unidos como verdaderos hermanos, podríamos vencer todos los tipos de pobrezas existentes.
"Hubo una vez, hace muchos años, un país que acababa de pasar una guerra muy dura. Como ya es sabido, las guerras traen consigo rencores, envidias, muchos problemas, muchos muertos y mucha hambre. La gente no puede sembrar, ni segar, no hay harina ni pan.
Cuando este país acabó la guerra y estaba destrozado, llegó a un pueblecito un soldado agotado, harapiento y muerto de hambre. Era muy alto y delgado.
Hambriento llegó a una casa, llamó a la puerta y cuando vio a la dueña le dijo:
-Señora, ¿No tenéis un pedazo de pan para un soldado que viene muerto de hambre de la guerra?
Y la mujer le mira de arriba abajo y responde:
-Pero, ¿Estás loco? ¿No sabes que no hay pan, que no tenemos nada? ¡Cómo te atreves!
Y a golpes y a patadas lo sacó fuera de la casa.
Pobre soldado. Prueba fortuna en una y otra casa, haciendo la misma petición y recibiendo a cambio peor respuesta y peor trato.
El soldado casi desfallecido, no se dio por vencido. Cruzó el pueblo de cabo a rabo y llegó al final, donde estaba el lavadero público. Halló unas cuantas muchachas y les dijo:
-¡Muchachas! ¿No habéis probado nunca la sopa de piedras que hago?
Las muchachas se mofaron de él diciendo:
-¿Una sopa de piedras? No hay duda de que estás loco.
Pero había unos niños que estaban espiando y se acercaron al soldado cuando éste se marchaba decepcionado.
-Soldado, ¿te podemos ayudar? Le dijeron.
-¡Claro que sí! Necesito una olla muy grande, un puñado de piedras, agua y leña para hacer el fuego.
Rápidamente los chiquillos fueron a buscar lo que el soldado había pedido. Encienden el fuego, ponen la olla, la llenan de agua, lavan muy bien las piedras y las echan hasta que el agua comenzó a hervir.
-" ¿Podemos probar la sopa?" preguntan impacientes los chiquillos.
-¡Calma, calma!.
El soldado la probó y dijo:
-Mm... A ¡Qué buena, pero le falta una pizquita de sal!
-En mi casa tengo sal -dijo un niño. Y salió a por ella. La trajo y el soldado la echó en la olla.
Al poco tiempo volvió a probar la sopa y dijo:
-Mm... ¡Qué rica! Pero le falta un poco de tomate.
Y un niño que se llamaba Luis fue a su casa a buscar unos tomates, y los trajo enseguida.
En un periquete los niños fueron trayendo cosillas: patatas, lechuga, arroz y hasta un trozo de pollo.
La olla se llenó, el soldado removió una y otra vez la sopa hasta que de nuevo la probó y dijo:
-Mm... Es la mejor sopa de piedras que he hecho en toda mi vida. ¡Venga, venga, id a avisar a toda la gente del pueblo que venga a comer! ¡Hay para todos! ¡Que traigan platos y cucharas!
Repartió la sopa. Hubo para todos los del pueblo que avergonzados reconocieron que, si bien era verdad que no tenían pan, juntos podían tener comida para todos.
Y desde aquel día, gracias al soldado hambriento aprendieron a compartir lo que tenían"
(Desconozco el autor).
Dios quiere que todos seamos esos pobres de los que Jesús nos habla en sus bienaventuranzas. Independientemente de que seamos pobres o de que nademos en la abundancia, Dios quiere de nosotros que seamos sencillos. Las mejores ocasiones para demostrarnos que realmente somos los bienaventurados mencionados por Jesús, son aquellas en las que tenemos que optar por cumplir la voluntad de Dios o por pecar. Veamos algunos ejemplos de ello.
-Una chica o una mujer, piensa: Amo a mi novio y cada día estoy más segura de que él también me ama. Él me ha dicho que si no le demuestro mi amor manteniendo relaciones sexuales con él me dejará. Sé que mantener relaciones sexuales antes de casarnos es un pecado, pero, ¿qué hay de malo en ello?
¿No nos ha dado Dios el cuerpo para que nos manifestemos el amor que sentimos?
Si nos amamos, ¿qué hay de malo en el hecho de que nos manifestemos el amor que sentimos?
Mi novio es muy bueno y nunca me ha pedido nada. Siempre ha sido muy cariñoso conmigo.
La chica (o la mujer) que se plantea estas dudas, debería pensar:
¿Cómo puedo ser tan ingenua para creer que verdaderamente me ama un hombre que ni siquiera es capaz de esperar a casarse conmigo para que podamos mantener relaciones sexuales sin pecar?
Si mi novio aun cuando no estamos casados tiene la pretensión de convertirme en un objeto causante de placer, ¿qué pensará hacer de mi vida cuando nos casemos?
Si la chica o la mujer supuesta no obedecen el mandamiento bíblico y eclesiástico de mantenerse casta, quizá tendrá la experiencia de un embarazo no deseado, la amarga vivencia de un aborto y la ruptura de su relación de noviazgo. En el caso de que no se produzca el embarazo, existe la probabilidad de que su relación no sea estable por mucho tiempo, dado que el valor de la fidelidad entre novios y cónyuges no es tan aceptado socialmente como lo fue en el pasado.
-Un hombre casado, reflexiona:
Hace mucho tiempo que tengo problemas con vivenciales con mi mujer. Hace algún tiempo me enamoré de mi secretaria y he tomado la decisión de convivir con ella.
¿Qué hay de malo en que yo me separe de una mujer con la que lo único que hago es sufrir?
¿No se lee en la Biblia que Dios es amor?
¿Qué hay de malo en el hecho de que yo pueda ser feliz con mi secretaria?
El hombre de este segundo ejemplo debería pensar que dicha separación en sí es amarga, que va a dejar deshecho su hogar, que va a tener que mantener a hijos de dos mujeres, que va a tener que vivir periodos de rencor innecesario, que van a existir rencores eternos entre los hijos de las dos mujeres, etcétera.
-Una señora cristiana, piensa:
Tengo una necesidad de dinero muy urgente. Podría solucionar mi problema accediendo a salir con mi jefe hasta que él se canse de mí. A mi jefe le gusta cambiar mucho de pareja, así que esa situación no sería prolongada por mucho tiempo.
La mujer de este ejemplo debería pensar que existe una gran probabilidad de que la estabilidad económica que espera conseguir sea disfrutada por otra mujer, por lo que ella, además de continuar con sus problemas económicos -si es que no pierde el empleo-, tendrá que vérselas con su conciencia, en el caso de incumplir el mandamiento de mantenerse casta dentro de su situación actual.
La vida cristiana, que parece muy difícil si no la vemos con optimismo, se explica perfectamente con el siguiente ejemplo:
-Soy una señora de treinta años que siempre he visto frustrados los intentos que he hecho para perder todos los kilos que me sobran. Mañana empezaré nuevamente mi dieta de verduras, pero ahora mismo me voy a tomar un helado de chocolate... Estoy pensando que, los escasos minutos de placer que me proporcionarán ese helado, pueden costarme muchos días de sacrificio comiendo verduras, pues, si no adelgazo rápidamente, olvidándome de las más de 1000 calorías del helado en que estoy pensando, me desanimaré pensando que soy incapaz de perder los kilos que me sobran, por lo que probablemente dejaré mi dieta otra temporada.
Nota: Los ejemplos aquí mencionados están concebidos desde el punto de vista del cumplimiento de las normas morales cristianas, pero yo recomiendo verlos desde la capacidad del no juicio.
La pobreza espiritual de que nos habla Jesús, puede cambiar la forma de vivir que tenemos, pues vivimos en una sociedad en que nos hemos acostumbrado a hablar de "mi casa", "mi familia", "mi trabajo", "mi coche", "mis amigos", etcétera, mientras que nuestra fe nos enseña a considerar la siguiente reflexión:
"En una de las salas de un salón de clase en un colegio privado, había varios estudiantes, cuando uno de ellos le preguntó de improvisto a la maestra lo siguiente:
"Maestra, ¿qué es el amor?
La maestra sintió dentro de su ser que el estudiante merecía una respuesta a la altura de la pregunta inteligente que hiciera delante de los demás estudiantes del salón.
Como ya estaban casi en la hora del recreo, la maestra le pidió a cada estudiante que diera una vuelta por el patio de la escuela y trajese lo que más despertara en ellos el sentimiento de amor profundo.
Los estudiantes salieron apresurados al recreo, y cuando volvieron la maestra les dijo lo siguiente: "Quiero que cada uno de ustedes muestre lo que trajo consigo al resto del salón de clases".
El primer estudiante dijo lo siguiente: "Yo traje está magnífica y floreada flor, ¿no es linda y hermosa?
El segundo estudiante habló y dijo lo siguiente: "Yo atrapé está hermosa mariposa. Vea el colorido de sus alas, la voy a colocar en mi colección de mariposas que tengo en mi casa.
El tercer estudiante dijo también lo siguiente: "Yo vi en un árbol un nido con este pichón de pajarito. Se cayó del nido con otro hermanito, ¿no son graciosos y hermosos?
Y, así cada uno del resto del estudiantado, fueron colocando en la mesa lo que habían recogido en el patio de la escuela.
Terminada la exposición de cada uno de los estudiantes en el salón de clases, la maestra notó con preocupación que había una estudiante que no había traído nada, y que se había quedado todo el tiempo callada sin decir ninguna palabra. Ella estaba avergonzada, pues nada había traído para la exposición.
La maestra entonces se dirigió apresuradamente hacia la estudiante y le preguntó lo siguiente: "Muy bien, ¿y por qué no has traído nada? Y, la estudiante Entonces tímidamente le contestó a la maestra lo siguiente:
"Disculpe maestra. Vi la hermosa y maravillosa flor, pensé en arrancarla, mas preferí dejarla en su lugar, para que su perfume exhalase más tiempo y envolviera el lugar de aroma. Vi también la mariposa con sus múltiples colores maravillosos, suave colorida, ella parecía tan feliz y contenta que no tuve el coraje ni el valor de aprisionarla en mis manos. Vi también al pequeño pichoncito caído en la tierra entre las hojas, pero....al subir al árbol, noté el mirar triste de su madre, y preferí devolverlo junto a su otro hermanito al nido.
Por lo tanto maestra, traigo conmigo el perfume de la flor, la sensación de libertad de la mariposa que vuela libre por los aires, y la eterna gratitud que sentí en los ojos de la madre de los pajaritos..... ¿Cómo puedo mostrar lo que traje?
La maestra entonces entendió el gran mensaje de su alumna, y le puso la nota más alta, pues ella fue la única estudiante que percibió dentro de sí misma, que.... "Sólo podemos hallar el Amor en el corazón"!!"
(Desconozco el autor de este relato).
3. ¿Cómo sacia Jesús el hambre espiritual de sus pobres?
Jesús nos dice en el Evangelio de hoy: (LC. 6, 21A). Si interpretamos literalmente las palabras de nuestro Señor, al pensar que las tales se refieren a los pobres, nos preguntamos: ¿Por qué no cumple Dios la promesa de saciar a los pobres? Para entender el texto bíblico que estamos meditando, nos es imprescindible leer el siguiente texto de San Mateo: (MT. 5, 6).
Según hemos visto en los ejemplos anteriores relacionados con la obediencia a Dios y el hecho de caer en el pozo del pecado, la vida cristiana se contradice con la impaciencia que se extiende entre los habitantes de los países desarrollados, pues muchos de los tales adaptan su vida de forma que quieren alcanzar grandes metas en el mismo tiempo que pulsan un botón del mouse de su ordenador o cambian de cadena de televisión, lo cual es totalmente imposible. Nuestra vida cristiana es muy rica en beneficios para quienes la aceptamos, pero, exceptuando el gozo de cumplir la voluntad de Dios, los citados frutos se perciben a largo plazo. Supongamos que un profesor es contratado por un matrimonio que desea que sus hijos sean buenos estudiantes y gente de provecho en el futuro. Es normal que el citado profesor se sienta recompensado por su esfuerzo a la medida que sus alumnos progresan en sus estudios y no lo haga antes de empezar a impartirles clases a los mismos.
Afortunadamente para nosotros, los Santos no nacen, se hacen, porque, si los Santos nacieran, por causa de nuestra imperfección, no tendríamos la esperanza de vivir algún día en la presencia de Dios, sin que necesitáramos la fe para creer que nuestro Padre común existe. Fijaos en un detalle. Jesús le perdonó sus pecados a un paralítico y lo curó de su enfermedad (MC. 2, 1-12). A continuación (vs. 13-17), no sólo le perdonó sus pecados al recaudador de impuestos Mateo, sino que lo convirtió en uno de los Doce Apóstoles. Por su oficio, Mateo tenía más probabilidad de ser moralmente peor que el paralítico anteriormente mencionado, pero Jesús le dio una mejor posición que al citado enfermo, en cumplimiento de las palabras de San Pablo, citadas en ROM. 5, 20.
¿Quién le confiaría la administración de sus posesiones a un reconocido ladrón? Jesús le concedió la administración del dinero del Colegio Apostólico a Judas Iscariote, uno de los Doce que, además de ser ladrón, vendió al Mesías, para que sus enemigos pudieran tratarlo como a un esclavo, ya que los hombres libres tenían derechos de los que estaban privados los carentes de libertad.
¿Quién le confiaría la ejecución de su obra a un hombre que anteriormente le hubiera negado? A pesar de que el Apóstol San Pedro negó a Jesús cuando nuestro Señor fue prendido en el huerto de Getsemaní, Jesús constituyó a Simón Papa de su Iglesia.
Si circunstancialmente somos calumniados, o si sufrimos alguna circunstancia por la que creemos que somos perfectos inútiles, o si cometemos un pecado tan grave como para después de recapacitar llegar a creer que somos imperdonables, no creamos que no tenemos valor para Dios, pues nuestro Padre común quiere que nos apliquemos las palabras de San Pablo, expuestas en 2 COR. 12, 9.
joseportilloperez@gmail.com
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Dios quiere que seamos justos. (Meditación para el Domingo IV del Tiempo Ordinario del Ciclo C).
Meditación.
Dios quiere que seamos justos.
1. La experiencia de los evangelizadores es fundamental para que los tales puedan predicar la Palabra de Dios eficientemente.
Hace muchos años conocí a un sacerdote que reunió a un grupo de adolescentes en torno suyo y comenzó a prepararlos convenientemente para confirmarlos. Aunque al principio al buen predicador las reuniones con dichos adolescentes le eran muy provechosas porque los tales le escuchaban con agrado, a partir del segundo mes de reuniones, los jóvenes empezaron a tener dificultad para concentrarse en la escucha de las charlas de su sacerdote, porque el mismo no lograba penetrar en sus corazones el Evangelio. Por su parte, el buen predicador, en lugar de rendirse, empezó a evangelizar a los adolescentes utilizando canciones religiosas que, aunque eran más lentas que la música que ellos escuchaban, el párroco pensó que podían resultarles atractivas a sus jóvenes oyentes, lo cual no fue cierto.
Cuando el sacerdote volvió a fracasar en su segundo intento de evangelizar a los jóvenes, se dijo: "Les he hablado a estos niños de Dios y de la Iglesia utilizando historias y símiles fáciles de aprender para que puedan retener mejor la Palabra de Dios, y les he buscado una música más o menos acorde con su edad y sus gustos, y no se dejan evangelizar porque no les da la gana creer en Dios". El buen sacerdote vio impotente cómo se disolvió su grupo de adolescentes porque los mismos se dividieron en dos bandos y se pelearon unos con otros.
Muchos predicadores fracasan en sus intentos de evangelizar a sus oyentes o lectores porque se dirigen a los mismos como si ellos hubieran sido creyentes ejemplares durante toda su vida y como si los tales hubiesen de obedecerlos porque son los dueños absolutos de la verdad. Es importante que pensemos que el hecho de amenazar a nuestros oyentes con la idea de que van a ser excomulgados gracias a Dios que no funciona, porque ellos conocen perfectamente su libertad para decidir sobre lo que quieren hacer con su vida, y porque para nosotros mismos es más agradable buscar la forma de acercarnos a ellos, no para hacerlos sufrir y dominarlos por la fuerza, sino para establecer relaciones de amistad y/o de hermandad.
El abogado estadounidense Darrow Clarence afirmó: "La primera parte de nuestra vida es arruinada por nuestros padres, y la segunda por nuestros hijos". Igualmente, al predicar el Evangelio, podemos arruinarnos la vida pensando que somos grandes pecadores o ejemplos de fe insuperables, y les podemos amargar la vida a nuestros oyentes o lectores, haciéndoles creer que son pecadores irremediables.
Jesús, en el Evangelio de hoy (LC. 4, 21-30), explica en la Sinagoga de Nazaret cómo Dios en el pasado se compadeció de dos paganos en lugar de favorecer a dos miembros del pueblo de los hebreos, lo cual enfureció en gran manera a los judíos que pensaban que, dado que sus antepasados fueron los primeros habitantes del mundo que conocieron a Yahveh, ellos eran los únicos merecedores de ser favorecidos por nuestro Padre común.
Otro gran ejemplo de soberbia lo vemos en la parábola del hijo pródigo (LC. 15, 11-32). El hijo mayor del protagonista del citado relato obedecía a su padre, pero no se sometía a este por amor, sino ambicionando la posibilidad de adueñarse de todas las posesiones del mismo.
Por su parte, San Pablo, en la segunda lectura correspondiente a la Eucaristía que estamos celebrando (1 COR. 12, 31- 13, 12), nos recuerda que vivamos inspirados en el ejemplo que nos dio nuestro Señor Jesucristo, para lo cuál nos dice con respecto al amor algo que deberíamos recordar siempre (1 COR. 13, 4-8a).
A quienes son exigentes con quienes les predican la Palabra de Dios, y a quienes pretenden que quienes les rodean se adapten a ellos en todos los aspectos de la vida, se les presentan en las lecturas de hoy tres ejemplos de humildad dignos de ser imitados, porque los tales se adaptan al cumplimiento de la voluntad de nuestro Padre común.
-Jeremías, en la primera lectura, a pesar de que se siente incapaz de cumplir la difícil misión que Dios le encomienda de ser un signo de contradicción para sus hermanos de raza, da el paso decisivo para cumplir la voluntad de nuestro Creador a pesar de sus muchas dudas y del miedo que lo caracteriza, pues, si el Todopoderoso le ha encomendado que lleve a cabo una determinada misión, también le procurará la forma de cumplir la misma (JER. 1, 4-5. 17-19).
-En la segunda lectura, San Pablo, un gran Santo que sobrevivió a calamidades aterradoras con tal de no renunciar a la fe cristiana que profesaba, con su himno de la grandeza del amor, nos demuestra la clase de cristianos que podemos ser, pues el citado Apóstol de nuestro Señor, nos dice, las palabras contenidas en FLP. 4, 13.
-En el Evangelio, volvemos a recordar un conocido relato de lo que le sucedió a nuestro Señor cuando regresó a Nazaret después de empezar su Ministerio público, en el que constatamos, -una vez más-, cómo el Mesías hizo acopio de su fe y humildad, en el día en que sus convecinos lo llevaron a la cima de un monte con el fin de asesinarlo.
A pesar del sufrimiento que caracterizó la vida del Hijo de María, nuestro Señor dijo en cierta ocasión, las palabras que encontramos en MT. 11, 28-30.
Si bien los predicadores tenemos que ser respetuosos con quienes no comparten nuestras creencias, queremos defender nuestros valores, así pues, -a modo de ejemplo-, no debemos apoyar la práctica del aborto con tal de ganarnos la confianza de nuestros oyentes, pues el derecho que los no nacidos tienen a vivir no les debe ser negado en ningún momento, ni siquiera de palabra.
Jesús nos dice cómo quiere que seamos sus seguidores, en MT. 10, 16.
-DE la misma manera que las serpientes se arrastran por el suelo, Jesús quiere que los que creemos en Él tengamos los pies firmemente apoyados sobre la tierra, lo cual se traduce en que evitemos el hecho de vivir únicamente mirando al cielo, para que así no nos olvidemos de nuestros deberes terrenales.
-De la misma manera que las serpientes no se caen porque están apoyadas en la tierra, los cristianos podemos mantenernos firmemente unidos a la Iglesia y no queremos dejar de ejercitar la fe que nos caracteriza, para evitar el hecho de sucumbir bajo los efectos del pecado.
-De la misma forma que las serpientes carecen de brazos, evitemos el hecho de utilizar los nuestros para apegarnos a las vanidades, la sensualidad y los respetos humanos cuya finalidad consiste en alejarnos de Dios, de la Iglesia y de nuestros hermanos los hombres.
-Así como las palomas pueden volar, nuestro corazón desea aspirar al hecho de alcanzar el cumplimiento de las promesas divinas que aguardamos.
-Ya que antiguamente las palomas eran utilizadas para enviar mensajes de un lugar a otro, dichas aves son símbolos de los cristianos que tenemos la vocación de predicar la Palabra de Dios con nuestro ejemplo de fieles discípulos de Jesús y con las palabras que nos inspire el Espíritu Santo (OS. 6, 3).
2. ¿Qué era la justicia según los autores de la Biblia, y cómo quiere Dios que ejercitemos la misma?
Para los hebreos la justicia no consistía únicamente en adjudicarle a cada miembro de la sociedad lo que le pertenecía exclusivamente, pues la misma también era sinónimo de fe. Bajo esta óptica, no ha de extrañarnos el hecho de que los grandes personajes mencionados en las Sagradas Escrituras por su buen ejemplo sean considerados justos por causa de la fe que le profesaron a nuestro Padre común.
En nuestro tiempo, aunque no estamos en contra de la veracidad de la definición bíblica de la justicia que la equipara a la fe en Dios, amparándonos en muchos textos bíblicos, consideramos que, quienes tenemos fe en Dios, no podemos dejar de hacer el bien, no para salvarnos, sino para que la citada virtud no sea reducida en nuestros corazones a un mero acto teatral (JER. 9, 22-24).
De la misma manera que Dios visitó a todos los hebreos que circuncidaron su carne y no su corazón, también juzgará a quienes se bautizaron y sólo fueron cristianos de palabra, y no hicieron obras dignas de los hijos de nuestro Padre común.
El Creador les dice a los creyentes que aman excesivamente las riquezas y se olvidan de demostrar cómo aman a Dios ayudando a los más pobres y débiles del mundo a vencer sus dificultades, las palabras que encontramos en AM. 5, 22-24.
Concluyamos esta meditación reflexionando en oración el siguiente versículo del profeta Miqueas: (MI. 6, 8).
joseportilloperez@gmail.com
Dios quiere que seamos justos.
1. La experiencia de los evangelizadores es fundamental para que los tales puedan predicar la Palabra de Dios eficientemente.
Hace muchos años conocí a un sacerdote que reunió a un grupo de adolescentes en torno suyo y comenzó a prepararlos convenientemente para confirmarlos. Aunque al principio al buen predicador las reuniones con dichos adolescentes le eran muy provechosas porque los tales le escuchaban con agrado, a partir del segundo mes de reuniones, los jóvenes empezaron a tener dificultad para concentrarse en la escucha de las charlas de su sacerdote, porque el mismo no lograba penetrar en sus corazones el Evangelio. Por su parte, el buen predicador, en lugar de rendirse, empezó a evangelizar a los adolescentes utilizando canciones religiosas que, aunque eran más lentas que la música que ellos escuchaban, el párroco pensó que podían resultarles atractivas a sus jóvenes oyentes, lo cual no fue cierto.
Cuando el sacerdote volvió a fracasar en su segundo intento de evangelizar a los jóvenes, se dijo: "Les he hablado a estos niños de Dios y de la Iglesia utilizando historias y símiles fáciles de aprender para que puedan retener mejor la Palabra de Dios, y les he buscado una música más o menos acorde con su edad y sus gustos, y no se dejan evangelizar porque no les da la gana creer en Dios". El buen sacerdote vio impotente cómo se disolvió su grupo de adolescentes porque los mismos se dividieron en dos bandos y se pelearon unos con otros.
Muchos predicadores fracasan en sus intentos de evangelizar a sus oyentes o lectores porque se dirigen a los mismos como si ellos hubieran sido creyentes ejemplares durante toda su vida y como si los tales hubiesen de obedecerlos porque son los dueños absolutos de la verdad. Es importante que pensemos que el hecho de amenazar a nuestros oyentes con la idea de que van a ser excomulgados gracias a Dios que no funciona, porque ellos conocen perfectamente su libertad para decidir sobre lo que quieren hacer con su vida, y porque para nosotros mismos es más agradable buscar la forma de acercarnos a ellos, no para hacerlos sufrir y dominarlos por la fuerza, sino para establecer relaciones de amistad y/o de hermandad.
El abogado estadounidense Darrow Clarence afirmó: "La primera parte de nuestra vida es arruinada por nuestros padres, y la segunda por nuestros hijos". Igualmente, al predicar el Evangelio, podemos arruinarnos la vida pensando que somos grandes pecadores o ejemplos de fe insuperables, y les podemos amargar la vida a nuestros oyentes o lectores, haciéndoles creer que son pecadores irremediables.
Jesús, en el Evangelio de hoy (LC. 4, 21-30), explica en la Sinagoga de Nazaret cómo Dios en el pasado se compadeció de dos paganos en lugar de favorecer a dos miembros del pueblo de los hebreos, lo cual enfureció en gran manera a los judíos que pensaban que, dado que sus antepasados fueron los primeros habitantes del mundo que conocieron a Yahveh, ellos eran los únicos merecedores de ser favorecidos por nuestro Padre común.
Otro gran ejemplo de soberbia lo vemos en la parábola del hijo pródigo (LC. 15, 11-32). El hijo mayor del protagonista del citado relato obedecía a su padre, pero no se sometía a este por amor, sino ambicionando la posibilidad de adueñarse de todas las posesiones del mismo.
Por su parte, San Pablo, en la segunda lectura correspondiente a la Eucaristía que estamos celebrando (1 COR. 12, 31- 13, 12), nos recuerda que vivamos inspirados en el ejemplo que nos dio nuestro Señor Jesucristo, para lo cuál nos dice con respecto al amor algo que deberíamos recordar siempre (1 COR. 13, 4-8a).
A quienes son exigentes con quienes les predican la Palabra de Dios, y a quienes pretenden que quienes les rodean se adapten a ellos en todos los aspectos de la vida, se les presentan en las lecturas de hoy tres ejemplos de humildad dignos de ser imitados, porque los tales se adaptan al cumplimiento de la voluntad de nuestro Padre común.
-Jeremías, en la primera lectura, a pesar de que se siente incapaz de cumplir la difícil misión que Dios le encomienda de ser un signo de contradicción para sus hermanos de raza, da el paso decisivo para cumplir la voluntad de nuestro Creador a pesar de sus muchas dudas y del miedo que lo caracteriza, pues, si el Todopoderoso le ha encomendado que lleve a cabo una determinada misión, también le procurará la forma de cumplir la misma (JER. 1, 4-5. 17-19).
-En la segunda lectura, San Pablo, un gran Santo que sobrevivió a calamidades aterradoras con tal de no renunciar a la fe cristiana que profesaba, con su himno de la grandeza del amor, nos demuestra la clase de cristianos que podemos ser, pues el citado Apóstol de nuestro Señor, nos dice, las palabras contenidas en FLP. 4, 13.
-En el Evangelio, volvemos a recordar un conocido relato de lo que le sucedió a nuestro Señor cuando regresó a Nazaret después de empezar su Ministerio público, en el que constatamos, -una vez más-, cómo el Mesías hizo acopio de su fe y humildad, en el día en que sus convecinos lo llevaron a la cima de un monte con el fin de asesinarlo.
A pesar del sufrimiento que caracterizó la vida del Hijo de María, nuestro Señor dijo en cierta ocasión, las palabras que encontramos en MT. 11, 28-30.
Si bien los predicadores tenemos que ser respetuosos con quienes no comparten nuestras creencias, queremos defender nuestros valores, así pues, -a modo de ejemplo-, no debemos apoyar la práctica del aborto con tal de ganarnos la confianza de nuestros oyentes, pues el derecho que los no nacidos tienen a vivir no les debe ser negado en ningún momento, ni siquiera de palabra.
Jesús nos dice cómo quiere que seamos sus seguidores, en MT. 10, 16.
-DE la misma manera que las serpientes se arrastran por el suelo, Jesús quiere que los que creemos en Él tengamos los pies firmemente apoyados sobre la tierra, lo cual se traduce en que evitemos el hecho de vivir únicamente mirando al cielo, para que así no nos olvidemos de nuestros deberes terrenales.
-De la misma manera que las serpientes no se caen porque están apoyadas en la tierra, los cristianos podemos mantenernos firmemente unidos a la Iglesia y no queremos dejar de ejercitar la fe que nos caracteriza, para evitar el hecho de sucumbir bajo los efectos del pecado.
-De la misma forma que las serpientes carecen de brazos, evitemos el hecho de utilizar los nuestros para apegarnos a las vanidades, la sensualidad y los respetos humanos cuya finalidad consiste en alejarnos de Dios, de la Iglesia y de nuestros hermanos los hombres.
-Así como las palomas pueden volar, nuestro corazón desea aspirar al hecho de alcanzar el cumplimiento de las promesas divinas que aguardamos.
-Ya que antiguamente las palomas eran utilizadas para enviar mensajes de un lugar a otro, dichas aves son símbolos de los cristianos que tenemos la vocación de predicar la Palabra de Dios con nuestro ejemplo de fieles discípulos de Jesús y con las palabras que nos inspire el Espíritu Santo (OS. 6, 3).
2. ¿Qué era la justicia según los autores de la Biblia, y cómo quiere Dios que ejercitemos la misma?
Para los hebreos la justicia no consistía únicamente en adjudicarle a cada miembro de la sociedad lo que le pertenecía exclusivamente, pues la misma también era sinónimo de fe. Bajo esta óptica, no ha de extrañarnos el hecho de que los grandes personajes mencionados en las Sagradas Escrituras por su buen ejemplo sean considerados justos por causa de la fe que le profesaron a nuestro Padre común.
En nuestro tiempo, aunque no estamos en contra de la veracidad de la definición bíblica de la justicia que la equipara a la fe en Dios, amparándonos en muchos textos bíblicos, consideramos que, quienes tenemos fe en Dios, no podemos dejar de hacer el bien, no para salvarnos, sino para que la citada virtud no sea reducida en nuestros corazones a un mero acto teatral (JER. 9, 22-24).
De la misma manera que Dios visitó a todos los hebreos que circuncidaron su carne y no su corazón, también juzgará a quienes se bautizaron y sólo fueron cristianos de palabra, y no hicieron obras dignas de los hijos de nuestro Padre común.
El Creador les dice a los creyentes que aman excesivamente las riquezas y se olvidan de demostrar cómo aman a Dios ayudando a los más pobres y débiles del mundo a vencer sus dificultades, las palabras que encontramos en AM. 5, 22-24.
Concluyamos esta meditación reflexionando en oración el siguiente versículo del profeta Miqueas: (MI. 6, 8).
joseportilloperez@gmail.com
Meditación para el Domingo XXV del Tiempo Ordinario del Ciclo B.
Meditación.
El autor del libro de la Sabiduría nos habla minuciosamente en la primera lectura de la forma según la cual la increencia de la gente ha dado pie a que muchos cristianos de todos los tiempos hayan sido asesinados por la incomprensión y muchas injusticias como lo es el afán de poder. Sin llegar al extremo de entregar la vida a través del sometimiento voluntario por nuestra parte a la pena capital, somos muchos los discípulos de Jesús que día a día sufrimos el agravio de quienes en muchas ocasiones involuntariamente hieren nuestra sensibilidad. Para poder vivir concordemente con quienes no aceptan nuestras creencias, debemos asimilar que vivimos en una sociedad con cierta tendencia a hacerse pluralista, es decir, con un gran afán de dar cabida en su seno a una gran diversidad de personas con diferentes creencias que se caracterizan porque comparten comúnmente una serie de derechos y deberes por cuya existencia no podemos decir que somos miembros constituyentes de pequeñas o grandes sociedades o comunidades aisladas en el ámbito pluralista que nos caracteriza actualmente. Por otra parte, no debemos sentirnos acosados si los ateos y otros que tienen una ideología que difiere de nuestra fe universalista nos interrogan con respecto a nuestra forma de actuar y pensar, por consiguiente, imaginaos cuánta pena no sentirán con respecto a nosotros quienes creen que nuestros Sacramentos son ritos estériles y que la vida eterna sólo es para nosotros una especie de antidepresivo que nos ayuda en ciertos momentos a soportar las contrariedades que atañen a nuestra vida. Cuando yo tenía 17 años y empecé a prepararme seriamente para testimoniar mi fe, mi familia se escandalizaba de mí no con la idea de ridiculizarme para que desistiera de mi pretensión, sino porque mis seres queridos carecen de mi fe y creen que mi actividad evangélica carece de sentido.
La Santa Sede y los Episcopados están contribuyendo involuntariamente al aumento del rechazo de nuestra fe por parte de muchos hermanos nuestros que dicen ser católicos pero que no soportan los largos periodos de Catequesis durante los cuales deben ser instruidos para que sus hijos reciban la primera Comunión. Nuestros pastores me dan la impresión de que quieren enfrentarse a las ópticas no católicas ampliando los periodos catequéticos basándose en la doctrina tradicionalista que la Iglesia siempre ha defendido, un sistema catequético que desgraciadamente carece de fundamentos en ciertos aspectos para satisfacer las necesidades espirituales de la gente de nuestro tiempo que no lo comprende.
No debe extrañarnos el hecho de que el mundo no comprenda nuestra forma de proceder, así pues, es difícil encontrar a alguna persona que ignore las recomendaciones que Jesús nos hace con respecto a los pobres en los Evangelios, y nosotros, nos dedicamos a orar, tomamos la parte de la Biblia que más nos satisface en determinados momentos, presumimos de ser hombres y mujeres de fe cuando procesionamos nuestras imágenes sagradas, y el trabajo que muy pocos de entre nosotros hacen con los carentes de dádivas espirituales y materiales es desconocido entre otras cosas porque no contribuimos económicamente a extender y ampliar el magnífico proyecto del establecimiento del Reino de Dios entre nosotros. Si nuestro ideal no va más allá de formar una familia, tener un buen coche y algún dinero para aliviar nuestras penas teniendo medios para vivir un rato de ocio, el ideal del Reino consiste en la creación de una sociedad universalista en la cual no existen diferencias marginales de ningún tipo.
José Portillo Pérez
joseportilloperez@gmail.com
El autor del libro de la Sabiduría nos habla minuciosamente en la primera lectura de la forma según la cual la increencia de la gente ha dado pie a que muchos cristianos de todos los tiempos hayan sido asesinados por la incomprensión y muchas injusticias como lo es el afán de poder. Sin llegar al extremo de entregar la vida a través del sometimiento voluntario por nuestra parte a la pena capital, somos muchos los discípulos de Jesús que día a día sufrimos el agravio de quienes en muchas ocasiones involuntariamente hieren nuestra sensibilidad. Para poder vivir concordemente con quienes no aceptan nuestras creencias, debemos asimilar que vivimos en una sociedad con cierta tendencia a hacerse pluralista, es decir, con un gran afán de dar cabida en su seno a una gran diversidad de personas con diferentes creencias que se caracterizan porque comparten comúnmente una serie de derechos y deberes por cuya existencia no podemos decir que somos miembros constituyentes de pequeñas o grandes sociedades o comunidades aisladas en el ámbito pluralista que nos caracteriza actualmente. Por otra parte, no debemos sentirnos acosados si los ateos y otros que tienen una ideología que difiere de nuestra fe universalista nos interrogan con respecto a nuestra forma de actuar y pensar, por consiguiente, imaginaos cuánta pena no sentirán con respecto a nosotros quienes creen que nuestros Sacramentos son ritos estériles y que la vida eterna sólo es para nosotros una especie de antidepresivo que nos ayuda en ciertos momentos a soportar las contrariedades que atañen a nuestra vida. Cuando yo tenía 17 años y empecé a prepararme seriamente para testimoniar mi fe, mi familia se escandalizaba de mí no con la idea de ridiculizarme para que desistiera de mi pretensión, sino porque mis seres queridos carecen de mi fe y creen que mi actividad evangélica carece de sentido.
La Santa Sede y los Episcopados están contribuyendo involuntariamente al aumento del rechazo de nuestra fe por parte de muchos hermanos nuestros que dicen ser católicos pero que no soportan los largos periodos de Catequesis durante los cuales deben ser instruidos para que sus hijos reciban la primera Comunión. Nuestros pastores me dan la impresión de que quieren enfrentarse a las ópticas no católicas ampliando los periodos catequéticos basándose en la doctrina tradicionalista que la Iglesia siempre ha defendido, un sistema catequético que desgraciadamente carece de fundamentos en ciertos aspectos para satisfacer las necesidades espirituales de la gente de nuestro tiempo que no lo comprende.
No debe extrañarnos el hecho de que el mundo no comprenda nuestra forma de proceder, así pues, es difícil encontrar a alguna persona que ignore las recomendaciones que Jesús nos hace con respecto a los pobres en los Evangelios, y nosotros, nos dedicamos a orar, tomamos la parte de la Biblia que más nos satisface en determinados momentos, presumimos de ser hombres y mujeres de fe cuando procesionamos nuestras imágenes sagradas, y el trabajo que muy pocos de entre nosotros hacen con los carentes de dádivas espirituales y materiales es desconocido entre otras cosas porque no contribuimos económicamente a extender y ampliar el magnífico proyecto del establecimiento del Reino de Dios entre nosotros. Si nuestro ideal no va más allá de formar una familia, tener un buen coche y algún dinero para aliviar nuestras penas teniendo medios para vivir un rato de ocio, el ideal del Reino consiste en la creación de una sociedad universalista en la cual no existen diferencias marginales de ningún tipo.
José Portillo Pérez
joseportilloperez@gmail.com
Confiemos en Dios, y sirvamos a Nuestro Padre celestial, en las personas de nuestros prójimos. (Meditación para el Domingo VIII del Tiempo Ordinario del Ciclo A).
Confiemos en Dios, y sirvamos a Nuestro Padre celestial, en las personas de nuestros prójimos.
1. ¿Por qué quiere Dios que confiemos en Él?
Estimados hermanos y amigos:
En la primera lectura correspondiente a la Eucaristía que estamos celebrando, leemos: (IS. 49, 14-15). Recuerdo que hace años, varios catequistas nos pusimos de acuerdo, para, ora en las parroquias en que algunos trabajaban, ora en los medios de comunicación en que otros desempeñábamos nuestra actividad evangelizadora, exponer el tema de la existencia de Dios, utilizando la técnica llamada "Tormenta de ideas", consistente en que nuestros oyentes, además de escuchar lo que les íbamos a decir, tenían que expresar sus ideas y la razón por la que mantenían dichos pensamientos, mientras que nosotros anotábamos los mismos, con tal de debatirlos posteriormente. Los participantes en el citado experimento, lo primero que constatamos, fue que, entre nuestros oyentes, existía una idea recurrente, la cuál era el deseo de saber la razón por la que Nuestro Padre celestial permite que suframos. Este hecho me hizo recordar el error tan grande que cometen quienes no fortalecen su fe durante los años que viven, porque no se ocupan de acrecentar la misma diariamente. Las catequesis presacramentales son insuficientes para mantener la estabilidad de la fe que profesamos, así pues, si de la misma manera que nos alimentamos, nos formamos por medio de la lectura de la Biblia y los documentos de la Iglesia, cuando nuestra fe sea sometida a prueba por la adversidad, podremos constatar que, en tal caso, será muy difícil que dejemos de creer en el Dios Uno y Trino.
DE la misma manera que los niños pequeños confían en sus padres, los cristianos debemos aprender a fiarnos de Nuestro Padre común. A este respecto, nos es muy útil la lectura de las biografías de los personajes bíblicos más conocidos y de la vida de los Santos, al mismo tiempo que también nos valemos de las circunstancias que vivimos y de la oración, con tal de lograr nuestro propósito.
Si no confiamos en Dios, Nuestro Padre celestial no podrá ayudarnos a alcanzar la salvación. Jesús le dijo en cierta ocasión al padre de un joven endemoniado, antes de curar a su hijo: (MC. 9, 23).
¿En qué sentido es posible para los cristianos el hecho de alcanzar la plenitud de la felicidad? Es cierto que actualmente no podemos curar muchas enfermedades existentes, de la misma forma que no podemos solventar los problemas que nos causan nuestros familiares, amigos o compañeros de trabajo, ni somos capaces de vencer la muerte. A pesar de este hecho, si pensamos que albergamos la esperanza de vivir en un mundo sin miserias, ello nos hace creer que, aunque sea a largo plazo, llegará el día en que nos será posible el hecho de ver cumplidos nuestros más anhelados deseos.
Al mismo tiempo que debemos confiar en Dios, no debemos olvidar la ejemplar humildad del centurión a quien, antes de que Jesús le sanara a su siervo, le dijo a nuestro Señor, cuando el Mesías le pidió que le llevara a su casa, para curar al citado enfermo personalmente: (MT. 8, 8).
Aunque no sabemos cuándo ni cómo nos ayudará Dios a superar nuestras dificultades, no dejamos de creer en el cumplimiento de las siguientes palabras del Apocalipsis de San Juan: (AP. 21, 3-4).
2. Sirvamos a Dios sin dejar de ser humildes.
En la segunda lectura de hoy, San Pablo, nos dice: (1 COR. 4, 1). Aunque los versículos bíblicos correspondientes a la segunda lectura de esta Eucaristía son aplicables a los religiosos, -dado que los tales tienen el deber de creer y difundir la Palabra de Dios sin reservas, con tal de aumentar el número de hijos de la Iglesia de Cristo-, de alguna manera, el citado texto también es aplicable a los laicos, a quienes aquellos que rechazan la fe que profesamos, también deben considerar como servidores de Dios. Esto no significa que se nos ha de considerar como si fuésemos los dueños de todas las riquezas del mundo, sino que ha de ser conocido el hecho de que, todos los aspectos de nuestra vida, se entrelazan, constituyendo un bello testimonio de fe cristiana.
¿Cómo podemos convertir nuestra vida en un buen testimonio de fe? Podemos alcanzar nuestro objetivo, si nos formamos convenientemente en el conocimiento de la Palabra de Dios, ponemos en práctica nuestros conocimientos por medio de la ejecución de obras consecuentes de nuestra fe y de que la formación que recibimos no es estéril, y nos entregamos sincera y honestamente a la oración. Hay quienes no hacen el bien porque no desean beneficiar a sus prójimos, pero también hay quienes se abstienen de practicar la caridad, porque piensan que sus medios son insuficientes para extinguir el mal del mundo. Yo les digo a quienes tienen este problema que no dejen de hacer el bien, y que dejen de pensar en su impotencia para lograr lo que desean, limitándose a ser los medios de que Nuestro Padre común se vale para llevar a cabo parte de sus muchos propósitos.
San Pablo, nos sigue diciendo: (1 COR. 4, 2). Los clérigos y seglares, tenemos una misión común, que se sintetiza en las siguientes palabras de Jesús, aplicables al momento en que seamos juzgados por Nuestro Señor: (MT. 24, 45-47). Le seremos fieles a Dios, si, cuando acontezca la segunda venida de Nuestro Salvador al mundo, el Mesías nos encuentra desempeñando la vocación que hemos recibido del Espíritu Santo.
Sigamos meditando las palabras de San Pablo: (1 COR. 4, 3-5). Hace unos días, estuve chateando con un amigo. Hablábamos del rechazo que muchos españoles nos profesan a los predicadores, independientemente de que seamos religiosos o laicos. La actuación de muchos creyentes en circunstancias históricas que muchas veces son interpretadas bajo nuestra óptica actual, hacen de los creyentes "fanáticos peligrosos" de quienes es conveniente cuidarse. San Pablo nos dice que no nos preocupemos por este hecho, y que esperemos el día en que, cuando Dios nos juzgue, todas las intenciones de la humanidad sean descubiertas, ora para que gocemos la salvación, ora para que su gloria al fin nos sea manifestada plenamente.
3. ¿Depende nuestra salvación de las obras que realizamos, o de la fe que tenemos en Dios?
Los protestantes dicen que la sola fe es suficiente para que podamos alcanzar la salvación, así pues, las obras que llevamos a cabo, no influyen en la forma que Dios nos acoge en su presencia. Este hecho no es totalmente cierto, así pues, aunque seremos salvos porque Nuestro Padre común nos ama, -no por lo que hacemos, sino porque somos sus hijos-, debemos tener en cuenta las siguientes palabras bíblicas: (ST. 2, 17-18). Cuando hablo con los protestantes sobre el error de la Sola Fe, les expongo el ejemplo de una mujer que dice amar mucho a su padre, a quien, -a pesar de ello-, no socorre cuando está enfermo, teniendo los medios suficientes para atenderlo adecuadamente. ¿Puede decirse, en tal caso, que dicha mujer ama realmente a su progenitor?
Jesús, en el Evangelio de hoy, dice cosas que pueden ser aceptadas con admiración en términos poéticos, que, al ser confrontadas con la cruda realidad, parecen incoherentes. ¿Cómo podemos decirles a los pobres que no se preocupen por lo que han de comer, por lo que han de beber, ni por los vestidos que necesitan para cubrir sus cuerpos? Aunque aceptar dicha invitación de Nuestro Señor parece ser algo ilógico, existen testimonios de fe, de quienes han confiado plenamente en Dios, de que, la citada invitación del Mesías, es totalmente aceptable.
¿Podrían haber imaginado, los hijos de la Iglesia madre de Jerusalén, -sobre todo en tiempos de carestía y persecución-, el valor que tienen muchos templos actuales, en términos económicos?
¿Cómo puede explicarse que Santos extremadamente pobres hayan podido ver cumplido el sueño de ver realizada su vocación en la Iglesia?
¿Cómo podemos explicar el extraño hecho de que, aunque parece que Dios favorece más a los ricos que a los pobres, estos últimos sean quienes más destaquen por creer en Nuestro Padre común?
Con razón, decía Santa Teresa:
"Quien a Dios tiene, nada le falta. Solo Dios basta".
José Portillo Pérez
joseportilloperez@gmail.com
1. ¿Por qué quiere Dios que confiemos en Él?
Estimados hermanos y amigos:
En la primera lectura correspondiente a la Eucaristía que estamos celebrando, leemos: (IS. 49, 14-15). Recuerdo que hace años, varios catequistas nos pusimos de acuerdo, para, ora en las parroquias en que algunos trabajaban, ora en los medios de comunicación en que otros desempeñábamos nuestra actividad evangelizadora, exponer el tema de la existencia de Dios, utilizando la técnica llamada "Tormenta de ideas", consistente en que nuestros oyentes, además de escuchar lo que les íbamos a decir, tenían que expresar sus ideas y la razón por la que mantenían dichos pensamientos, mientras que nosotros anotábamos los mismos, con tal de debatirlos posteriormente. Los participantes en el citado experimento, lo primero que constatamos, fue que, entre nuestros oyentes, existía una idea recurrente, la cuál era el deseo de saber la razón por la que Nuestro Padre celestial permite que suframos. Este hecho me hizo recordar el error tan grande que cometen quienes no fortalecen su fe durante los años que viven, porque no se ocupan de acrecentar la misma diariamente. Las catequesis presacramentales son insuficientes para mantener la estabilidad de la fe que profesamos, así pues, si de la misma manera que nos alimentamos, nos formamos por medio de la lectura de la Biblia y los documentos de la Iglesia, cuando nuestra fe sea sometida a prueba por la adversidad, podremos constatar que, en tal caso, será muy difícil que dejemos de creer en el Dios Uno y Trino.
DE la misma manera que los niños pequeños confían en sus padres, los cristianos debemos aprender a fiarnos de Nuestro Padre común. A este respecto, nos es muy útil la lectura de las biografías de los personajes bíblicos más conocidos y de la vida de los Santos, al mismo tiempo que también nos valemos de las circunstancias que vivimos y de la oración, con tal de lograr nuestro propósito.
Si no confiamos en Dios, Nuestro Padre celestial no podrá ayudarnos a alcanzar la salvación. Jesús le dijo en cierta ocasión al padre de un joven endemoniado, antes de curar a su hijo: (MC. 9, 23).
¿En qué sentido es posible para los cristianos el hecho de alcanzar la plenitud de la felicidad? Es cierto que actualmente no podemos curar muchas enfermedades existentes, de la misma forma que no podemos solventar los problemas que nos causan nuestros familiares, amigos o compañeros de trabajo, ni somos capaces de vencer la muerte. A pesar de este hecho, si pensamos que albergamos la esperanza de vivir en un mundo sin miserias, ello nos hace creer que, aunque sea a largo plazo, llegará el día en que nos será posible el hecho de ver cumplidos nuestros más anhelados deseos.
Al mismo tiempo que debemos confiar en Dios, no debemos olvidar la ejemplar humildad del centurión a quien, antes de que Jesús le sanara a su siervo, le dijo a nuestro Señor, cuando el Mesías le pidió que le llevara a su casa, para curar al citado enfermo personalmente: (MT. 8, 8).
Aunque no sabemos cuándo ni cómo nos ayudará Dios a superar nuestras dificultades, no dejamos de creer en el cumplimiento de las siguientes palabras del Apocalipsis de San Juan: (AP. 21, 3-4).
2. Sirvamos a Dios sin dejar de ser humildes.
En la segunda lectura de hoy, San Pablo, nos dice: (1 COR. 4, 1). Aunque los versículos bíblicos correspondientes a la segunda lectura de esta Eucaristía son aplicables a los religiosos, -dado que los tales tienen el deber de creer y difundir la Palabra de Dios sin reservas, con tal de aumentar el número de hijos de la Iglesia de Cristo-, de alguna manera, el citado texto también es aplicable a los laicos, a quienes aquellos que rechazan la fe que profesamos, también deben considerar como servidores de Dios. Esto no significa que se nos ha de considerar como si fuésemos los dueños de todas las riquezas del mundo, sino que ha de ser conocido el hecho de que, todos los aspectos de nuestra vida, se entrelazan, constituyendo un bello testimonio de fe cristiana.
¿Cómo podemos convertir nuestra vida en un buen testimonio de fe? Podemos alcanzar nuestro objetivo, si nos formamos convenientemente en el conocimiento de la Palabra de Dios, ponemos en práctica nuestros conocimientos por medio de la ejecución de obras consecuentes de nuestra fe y de que la formación que recibimos no es estéril, y nos entregamos sincera y honestamente a la oración. Hay quienes no hacen el bien porque no desean beneficiar a sus prójimos, pero también hay quienes se abstienen de practicar la caridad, porque piensan que sus medios son insuficientes para extinguir el mal del mundo. Yo les digo a quienes tienen este problema que no dejen de hacer el bien, y que dejen de pensar en su impotencia para lograr lo que desean, limitándose a ser los medios de que Nuestro Padre común se vale para llevar a cabo parte de sus muchos propósitos.
San Pablo, nos sigue diciendo: (1 COR. 4, 2). Los clérigos y seglares, tenemos una misión común, que se sintetiza en las siguientes palabras de Jesús, aplicables al momento en que seamos juzgados por Nuestro Señor: (MT. 24, 45-47). Le seremos fieles a Dios, si, cuando acontezca la segunda venida de Nuestro Salvador al mundo, el Mesías nos encuentra desempeñando la vocación que hemos recibido del Espíritu Santo.
Sigamos meditando las palabras de San Pablo: (1 COR. 4, 3-5). Hace unos días, estuve chateando con un amigo. Hablábamos del rechazo que muchos españoles nos profesan a los predicadores, independientemente de que seamos religiosos o laicos. La actuación de muchos creyentes en circunstancias históricas que muchas veces son interpretadas bajo nuestra óptica actual, hacen de los creyentes "fanáticos peligrosos" de quienes es conveniente cuidarse. San Pablo nos dice que no nos preocupemos por este hecho, y que esperemos el día en que, cuando Dios nos juzgue, todas las intenciones de la humanidad sean descubiertas, ora para que gocemos la salvación, ora para que su gloria al fin nos sea manifestada plenamente.
3. ¿Depende nuestra salvación de las obras que realizamos, o de la fe que tenemos en Dios?
Los protestantes dicen que la sola fe es suficiente para que podamos alcanzar la salvación, así pues, las obras que llevamos a cabo, no influyen en la forma que Dios nos acoge en su presencia. Este hecho no es totalmente cierto, así pues, aunque seremos salvos porque Nuestro Padre común nos ama, -no por lo que hacemos, sino porque somos sus hijos-, debemos tener en cuenta las siguientes palabras bíblicas: (ST. 2, 17-18). Cuando hablo con los protestantes sobre el error de la Sola Fe, les expongo el ejemplo de una mujer que dice amar mucho a su padre, a quien, -a pesar de ello-, no socorre cuando está enfermo, teniendo los medios suficientes para atenderlo adecuadamente. ¿Puede decirse, en tal caso, que dicha mujer ama realmente a su progenitor?
Jesús, en el Evangelio de hoy, dice cosas que pueden ser aceptadas con admiración en términos poéticos, que, al ser confrontadas con la cruda realidad, parecen incoherentes. ¿Cómo podemos decirles a los pobres que no se preocupen por lo que han de comer, por lo que han de beber, ni por los vestidos que necesitan para cubrir sus cuerpos? Aunque aceptar dicha invitación de Nuestro Señor parece ser algo ilógico, existen testimonios de fe, de quienes han confiado plenamente en Dios, de que, la citada invitación del Mesías, es totalmente aceptable.
¿Podrían haber imaginado, los hijos de la Iglesia madre de Jerusalén, -sobre todo en tiempos de carestía y persecución-, el valor que tienen muchos templos actuales, en términos económicos?
¿Cómo puede explicarse que Santos extremadamente pobres hayan podido ver cumplido el sueño de ver realizada su vocación en la Iglesia?
¿Cómo podemos explicar el extraño hecho de que, aunque parece que Dios favorece más a los ricos que a los pobres, estos últimos sean quienes más destaquen por creer en Nuestro Padre común?
Con razón, decía Santa Teresa:
"Quien a Dios tiene, nada le falta. Solo Dios basta".
José Portillo Pérez
joseportilloperez@gmail.com
Jesús pasó mucho tiempo haciendo el bien y curando a los oprimidos por el Diablo. (Meditación de la segunda lectura de los Ciclos A, B y C de la fiesta del Bautismo del Señor).
Meditación.
2. Jesús pasó mucho tiempo haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo.
Meditación de la segunda lectura de los Ciclos A, B y C.
Meditación de HCH. 10, 34-38.
Quizás existen grupos sociales que marginamos por su pobreza, su cultura, su raza o su educación. Quizás nos sucede que, al creer que nuestra religión procede del mismo Dios, marginamos a quienes profesan una fe diferente a la nuestra, incluso aunque muchos de los tales se denominen cristianos. A pesar de los prejuicios de que nos servimos para marginarnos unos a otros, Dios nos recuerda que el alcance de su Palabra es universal, porque desea que seamos sus hijos, y porque no margina a nadie, y acepta a quienes le aman sinceramente.
En el mundo hay mucha gente que, si tuviera la oportunidad de conocer al Dios Uno y Trino, abrazaría la fe que profesamos, pero ello no sucede, porque, entre quienes decimos que somos cristianos, hay muy poca gente dispuesta, a anunciarle el Evangelio. Recordemos que nuestra búsqueda de Dios es totalmente infructífera, si no tenemos un encuentro con Él, y, si queremos encontrarnos con la Santísima Trinidad, necesitamos a quienes nos den a conocer, tanto su designio, como su Palabra.
Durante los años que he predicado el Evangelio en Internet, he conocido varios cristianos que se han quejado de que sus hijos, siendo católicos, no profesan su fe. Es verdad que hay jóvenes que, a pesar de haber recibido una buena instrucción religiosa, no profesan nuestra fe, pero también es cierto que, algunos padres que han formado a sus hijos para que se abran camino en este mundo, no los han instruido a nivel espiritual, pues han supuesto que la formación religiosa únicamente se adquiere asistiendo a la catequesis de primera Comunión, y a la Misa dominical, lo cual no es suficiente, para aquellos de quienes se espera, que inspiren sus vidas, en la imitación de Cristo.
San Pedro les habló al centurión Cornelio y a sus allegados de la perfecta vida de Jesús, el siervo de Yahveh; su muerte en la cruz; su Resurrección; el cumplimiento de las Profecías en Nuestro Salvador, y la necesidad que tenemos de tener fe en Él.
José Portillo Pérez.
joseportilloperez@gmail.com
2. Jesús pasó mucho tiempo haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo.
Meditación de la segunda lectura de los Ciclos A, B y C.
Meditación de HCH. 10, 34-38.
Quizás existen grupos sociales que marginamos por su pobreza, su cultura, su raza o su educación. Quizás nos sucede que, al creer que nuestra religión procede del mismo Dios, marginamos a quienes profesan una fe diferente a la nuestra, incluso aunque muchos de los tales se denominen cristianos. A pesar de los prejuicios de que nos servimos para marginarnos unos a otros, Dios nos recuerda que el alcance de su Palabra es universal, porque desea que seamos sus hijos, y porque no margina a nadie, y acepta a quienes le aman sinceramente.
En el mundo hay mucha gente que, si tuviera la oportunidad de conocer al Dios Uno y Trino, abrazaría la fe que profesamos, pero ello no sucede, porque, entre quienes decimos que somos cristianos, hay muy poca gente dispuesta, a anunciarle el Evangelio. Recordemos que nuestra búsqueda de Dios es totalmente infructífera, si no tenemos un encuentro con Él, y, si queremos encontrarnos con la Santísima Trinidad, necesitamos a quienes nos den a conocer, tanto su designio, como su Palabra.
Durante los años que he predicado el Evangelio en Internet, he conocido varios cristianos que se han quejado de que sus hijos, siendo católicos, no profesan su fe. Es verdad que hay jóvenes que, a pesar de haber recibido una buena instrucción religiosa, no profesan nuestra fe, pero también es cierto que, algunos padres que han formado a sus hijos para que se abran camino en este mundo, no los han instruido a nivel espiritual, pues han supuesto que la formación religiosa únicamente se adquiere asistiendo a la catequesis de primera Comunión, y a la Misa dominical, lo cual no es suficiente, para aquellos de quienes se espera, que inspiren sus vidas, en la imitación de Cristo.
San Pedro les habló al centurión Cornelio y a sus allegados de la perfecta vida de Jesús, el siervo de Yahveh; su muerte en la cruz; su Resurrección; el cumplimiento de las Profecías en Nuestro Salvador, y la necesidad que tenemos de tener fe en Él.
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